La renuncia no es dejar una opción
sino deshacerse de una carga.
Margarita Riviére.
Se cuenta que cuando el rey de un país vecino anunció su proposito de visitar el monasterio todos empezaron a exteriorizar su nerviosismo.Sólo el maestro continuó tranquilo.
Una vez conducido el rey a la precencia del Maestro, le hizo una profunda reverencia y le dijo:
-He oído decir que has conseguido la serenidad perfecta, la prefección mística, y quisiera saber cuál es la esencia del misticismo.
-¿Por qué?-preguntó el Maestro.
-Deseo saberlo porque quiero poder controlar mi ser y el de mis súbditos para conducir mi pueblo a la armonia.
-Esta bien-dijo el Maestro-,pero debo advertirte que, cuando hayas avanzado en tú investigación descubrirás que esta armonía que buscas no se consigue a base de control sino de desprendimiento.
La armonía y la serenidad no son nunca el fruto del control ni del dominio, sino el resultado del encuentro con uno mismo, con los demás y del respeto y la valoración de la vida de todos los seres vivos.Así pues, para conseguir armonía debemos desarrollar un paisaje donde nosotros seamos observadores privilegiados,donde aprendamos a escucharnos en silencio y a encontrarnos en nuestras preguntas, en nuetras respuestas y en nuestras acciones.
Visión positiva para confiar.
Una empresa de zapatos envió a un viajante a África para que abriese mercado.Después de un mes, el viajante volvió a la empresa con un informe totalemente negativo diciendo que allá no había ninguna posibilidad:
-En África casi todos van descalzos.Por lo tanto, no vamos a vender nada.La empresa, no obstante, decidió enviar allá a un segundo viajante.Después de un mes elaboró un informe totalmente positivo:¡Estamos enhorabuena, señores! En este país nadie tien zapatos.
¡Tenemos todo un mercado por abrir!
LA CONSTELACIÓN DE LA CONFIANZA
El sentimiento de confianza va unido a los de seguridad en uno mismo, a la sensación de control y a la esperanza de que todo va ir bien o de que, en caso de no ser así, uno encontrará la formula de solucionarlo.Por lo tanto, también nacen la alegría, la felicidad, la aceptación, la paz y la serenidad.
SÍNTOMAS DE DETERIORO
El continuun de la confianza
Imaginemos un segmento con un centro y dos extremos.En uno de ellos se sitúa la fe ciega que nos podría llevar a la despersonalización y que sería peligrosa para la propia construcción personal.A continuación tendríamos el margen de confianza en dos niveles: superficial y profundo.En el centro, un punto de neutralidad correspondiente al de la persona que ni confía ni deja de confíar, parecido a la indeferencia.En el extremo contrario del segmento estarían todas las formas de desconianza:defenza, incoherencia, cominicación paradoxal, desgaste emocional e hipocresía.En la punta del segmento, la paranoia como patología extremaproducto de la falta de confianza llevada a los límites.
Lo contrario de la confianza es, la desconfianza. La desconfianza es el sentimeinto que sure de la falta de seguridad sobre la conducta de alguien o la falat de seguridad en el futuro.Uno desconfía de quien tiene una conducta imprecindible, de cambio constante sin pautas o criterios concretos.
-En África casi todos van descalzos.Por lo tanto, no vamos a vender nada.La empresa, no obstante, decidió enviar allá a un segundo viajante.Después de un mes elaboró un informe totalmente positivo:¡Estamos enhorabuena, señores! En este país nadie tien zapatos.
¡Tenemos todo un mercado por abrir!
LA CONSTELACIÓN DE LA CONFIANZA
El sentimiento de confianza va unido a los de seguridad en uno mismo, a la sensación de control y a la esperanza de que todo va ir bien o de que, en caso de no ser así, uno encontrará la formula de solucionarlo.Por lo tanto, también nacen la alegría, la felicidad, la aceptación, la paz y la serenidad.
SÍNTOMAS DE DETERIORO
El continuun de la confianza
Imaginemos un segmento con un centro y dos extremos.En uno de ellos se sitúa la fe ciega que nos podría llevar a la despersonalización y que sería peligrosa para la propia construcción personal.A continuación tendríamos el margen de confianza en dos niveles: superficial y profundo.En el centro, un punto de neutralidad correspondiente al de la persona que ni confía ni deja de confíar, parecido a la indeferencia.En el extremo contrario del segmento estarían todas las formas de desconianza:defenza, incoherencia, cominicación paradoxal, desgaste emocional e hipocresía.En la punta del segmento, la paranoia como patología extremaproducto de la falta de confianza llevada a los límites.
Lo contrario de la confianza es, la desconfianza. La desconfianza es el sentimeinto que sure de la falta de seguridad sobre la conducta de alguien o la falat de seguridad en el futuro.Uno desconfía de quien tiene una conducta imprecindible, de cambio constante sin pautas o criterios concretos.
PROVISIONALIDAD.Meditación de Séneca
La fortuna no otorga nada en propiedad.No hay nada estable, ni en privado ni en público;tanto el destino de los hombres como el de las ciudades cambia.Todo lo que muchas generaciones han construido con trabajo asiduo y la continua protección de los dioses, lo dispersa y destruye en un sólo día; una hora y un instante, solo esto es suficientes para abatir imperios.¿Cuántas veces ciudades de Asia, cuántas veces ciudades de Acava se han hundido en un solo empujón de un terremoto?.Cuántas fortalezas en Siria, cuántas en Macedonia han sido tragadas!!!!.¿Cuántas veces una calamidad parecida ha desolado a Chipre? Todas las obras de los mortales están condenadas a morir, vivimos en medio de cosas que se marchitan.Has nacido mortal, has parido mortales.Piensa en ello, espéralo........
Vivimos intentando funcionar con criterios de seguridad y permanencia, contratamos seguros para todo, obramos y actuamos como si tubieramos todo el tiempo del mundo o como si todo estubiera bajo nuestro control.Nada más equivocado.Los cambios y las transformaciones van sucediendo en el transcurso de nuestra vida, y nos toman de improviso.Nos cuesta asumirlo porque nos hemos aferrado y lo vivimos como pérdidas en un duelo permanente.Los cambios y la muerte nos sorprenden y nos encuentran sin defensas.
Rosa Montero hace una interesnte reflexión sobre nuestra fragilidad y la dificultad de preservar en la construcción de nuestra identidad:
A veces pienso que los seres humanos somos como solitarios centinelas al borde del abismo:hay que estar en permanente guardia para no caer y no deshacernos.Nuestra identidad, esta cosa tan frágil, no es nada más que una construcción, un producto de nuestra voluntad en el que perseveramos cada día.Somos como un castillo de naipes y cualquier viento fuerte nos puede desvaratar:la muerte de unhijo, la pérdida de un trabajo, una enfermedad, el simple miedo a ser, a morir, a envejecer.
Vivimos intentando funcionar con criterios de seguridad y permanencia, contratamos seguros para todo, obramos y actuamos como si tubieramos todo el tiempo del mundo o como si todo estubiera bajo nuestro control.Nada más equivocado.Los cambios y las transformaciones van sucediendo en el transcurso de nuestra vida, y nos toman de improviso.Nos cuesta asumirlo porque nos hemos aferrado y lo vivimos como pérdidas en un duelo permanente.Los cambios y la muerte nos sorprenden y nos encuentran sin defensas.
Rosa Montero hace una interesnte reflexión sobre nuestra fragilidad y la dificultad de preservar en la construcción de nuestra identidad:
A veces pienso que los seres humanos somos como solitarios centinelas al borde del abismo:hay que estar en permanente guardia para no caer y no deshacernos.Nuestra identidad, esta cosa tan frágil, no es nada más que una construcción, un producto de nuestra voluntad en el que perseveramos cada día.Somos como un castillo de naipes y cualquier viento fuerte nos puede desvaratar:la muerte de unhijo, la pérdida de un trabajo, una enfermedad, el simple miedo a ser, a morir, a envejecer.
LOS NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD DEL ENEAGRAMA
Los 9 tipos de personalidad del eneagrama
¿Qué es el eneagrama?
A.1 Origen e Historia
El eneagrama es un prodigioso sistema que identifica nueve tipos distintos de personalidad, denominados eneatipos, mezclando elementos de la mística oriental con la psicología occidental.
Los orígenes del eneagrama se remontan a Oriente Próximo. Fue transmitido oralmente por los maestros sufíes hasta principios del siglo XX, momento en que se publicó el primer libro sobre el eneagrama.
Pese a que Dante y filósofos como Pitágoras y Aristóteles lo utilizaran en su obra y enseñanzas, su máximo representante fue George I. Gurdjieff, quien introdujo el término por primera vez y lo popularizó en Occidente. No obstante, fueron su discípulo, Piotr D. Ouspensky, y los psiquiatras Óscar Ichazo y Claudio Naranjo, quienes aportaron nuevos descubrimientos y se encargaron de explicarlo en detalle.
Claudio Naranjo lo vinculó al estudio de la personalidad y lo integró en el conocimiento psicológico moderno.
Actualmente, el eneagrama está considerado como el sistema de identificación de personalidad más completo, sofisticado, práctico y útil, jamás descrito.
Estructura y funcionamiento
La palabra eneagrama deriva del griego ennea gramma, que significa figura de nueve lados. De ahí que, tal y como ilustra la figura 1, el eneagrama esté representado por una estrella de nueve puntas inscrita en un círculo.
(Figura 1)
El círculo representa el mundo y, las puntas, las diferentes maneras de percibirlo. Para identificar mejor cada variante, se le asignó una cifra y un nombre a cada una, constituyendo así los nueve tipos distintos de personalidad:
1. El perfeccionista 2. El altruista 3. El ejecutor 4. El romántico 5. El observador 6. El leal 7. El epicúreo 8. El jefe 9. El mediador
Los 9 tipos de personalidad del eneagrama
Ningún eneatipo es mejor o peor que otro; simplemente, cada uno es diferente.
A cada eneatipo se le atribuyen unas virtudes y unos defectos básicos, que han llegado a compararse con los nueve pecados capitales de la Divina Comedia de Dante, gran conocedor del eneagrama.
Mientras que las virtudes simbolizan las fuerzas que impulsan hacia el crecimiento y el desarrollo personal, los defectos representan las fuerzas que impulsan hacia comportamientos conflictivos. Del equilibrio entre ambas surgen las diferencias individuales de cada eneatipo. Así pues, dentro del mismo eneatipo, podemos estar más o menos evolucionados, según tengamos más desarrolladas unas características u otras de nuestra personalidad.
Asimismo, las flechas (Fig. 1) y las alas, que conectan y delimitan a cada número, también influyen sobre el comportamiento de cada uno de ellos.
En la actualidad , se ha clasificado a los nueve tipos en tres grupos: el cordial, el cerebral y el visceral.
Al grupo de los cordiales, constituido por los eneatipos 2, 3 y 4, les caracteriza su afán por establecer relaciones cordiales y su necesidad de agradar a los demás. El dos asume el rol de ayudador y actúa de modo afectuoso; el tres muestra su lado más positivo, en función de los convencionalismos sociales del momento; y el cuatro intenta expresarse a sí mismo presentándose como alguien original y diferente.
Los eneatipos 5, 6 y 7 conforman el grupo cerebral del eneagrama. Su máxima es enfrentarse al miedo existencial. Así pues, el 5 se cobija en su conocimiento, el 6 se rebela contra la autoridad y el 7 elude el miedo y las emociones desagradables en general.
Por último, el grupo visceral, compuesto por los eneatipos 8, 9 y 1, centra sus problemas en la impulsividad y la cólera. Mientras el ocho rehuye manifestar su ira, el nueve desconoce su propia capacidad agresiva y el uno la reprime.
Si bien es cierto que las mejores relaciones se dan entre los eneatipos de un mismo grupo, la comunicación con los restantes es necesaria para el equilibrio personal de cada uno en particular.
Principios fundamentales
La pertenencia a un eneatipo determinado es innata, es decir, la elección no es voluntaria. Esto se debe a que, cada eneatipo, en función del ambiente familiar que haya tenido, adopta inconscientemente un mecanismo de defensa que desarrolla en su edad adulta. Dicho mecanismo cumple la función de encubrir los motivos ocultos por los que se comporta de un modo en concreto.
Pese a que nos podamos ver influenciados por otros eneatipos o incluso apropiarnos de algunas de sus características, mayoritariamente nos comportamos según el esquema del nuestro.
Los nueve tipos de eneatipos
ENEATIPO 1: EL PERFECCIONISTA
El eneatipo 1, integrado en el grupo visceral, suele calificar de muy dura su infancia. Esta afirmación es cierta en cuanto a que, durante su niñez, fue severamente criticado o castigado. Para escapar de los problemas, se obsesionó intentando ser bueno y correcto en todo momento. No es de extrañar, entonces, que el uno sea perfeccionista, meticuloso, auto disciplinado, cumplidor e hipercrítico con los demás, con el enorme sacrificio y el gran control interno que ello conlleva.
Al perfeccionista le aterra tanto cometer errores, que con frecuencia antepone el deber al placer. Para él, sólo hay una forma correcta de hacer las cosas: la imperfección le irrita. Además, tiende a la corrección en las formas, al control de sus reacciones, a la rigidez y a la falta de espontaneidad. Cree estar dotado de un alto sentido ético y moral y es respetuoso hacia las reglas y normas sociales. Su elevado nivel de exigencia le lleva a una fuerte ira interna, que reprime y sólo manifiesta de forma racionalizada, corrigiéndose y corrigiendo a los demás, defendiendo con ahínco lo que cree justo.
En contraposición a esta rigidez tan característica de su eneatipo, el uno se distingue positivamente del resto, por su capacidad de concentración en el trabajo bien hecho.
Eneatipo 2: El atruista
Este eneatipo, incluido en el grupo de los cordiales, también es conocido como el ayudador del eneagrama.
De muy niño aprendió que, para ser querido y aceptado, debía ser siempre agradable y afectuoso. Asimismo, se acostumbró a actuar satisfaciendo las necesidades ajenas. En consecuencia, ya de adulto, siguió basando su comportamiento en la búsqueda de aprobación. De hecho, el núcleo más importante de su vida son las relaciones. Tiene la imperante necesidad de sentirse amado, protegido e importante en la vida de los demás, para satisfacer su necesidad encubierta de amor.
Al dos le gusta ayudar a los demás y sentirse imprescindible, pues necesita sentirse necesitado, tendiendo incluso a descuidar sus propias necesidades, para complacer a los otros, con la secreta esperanza de que, de esta manera, será correspondido sin tener que pedir.
Su mensaje oculto es: "te doy para que me quieras". No obstante, cuando el balance entre lo que da y lo que recibe no está equilibrado, el altruista se siente explotado y decepcionado. Es en estos momentos cuando exterioriza su mayor defecto, el orgullo. Sin embargo, también se sirve de la manipulación para obtener los resultados deseados.
Otro rasgo destacado de su personalidad es su imagen amable y seductora.
Eneatipo 3: El ejecutor
El eneatipo tres, perteneciente al grupo cordial, vivió una infancia basada en las recompensas que recibía por cada uno de sus logros. Tanto su imagen como su actuación primaban sobre los aspectos emocionales. A raíz de esto, aprendió a reprimir sus propias emociones y a centrar su atención en adquirir estatus que le garantizara el amor.
En la edad adulta elude el fracaso porque está convencido de que sólo los ganadores son dignos de amor. De hecho, suele aparcar sus sentimientos, especialmente los que podrían hacerle parecer débil o descubrir su vulnerabilidad, para centrarse en conseguir objetivos profesionales, triunfar y adquirir estatus social.
El ejecutor es básicamente luchador, competitivo, dinámico, pragmático y socialmente brillante. La imagen que da es muy importante para él y sabe ajustarla a las expectativas del otro. Camaleónico y buen vendedor de sí mismo, a menudo confunde la imagen que da, con su propio ser. Se podría decir que, por su forma de ser en conjunto, representa aquello que más valora la cultura norteamericana.
En general, le conviene trabajar la sinceridad, la honestidad y la propia transparencia, prestando más atención a sus sentimientos y necesidades. También debería dedicar más tiempo al ocio y al descanso. 3
Los 9 tipos de personalidad del eneagrama
Eneatipo 4: El romántico
Este eneatipo, englobado dentro del grupo de los cordiales, experimentó el abandono, en forma de divorcio o separación de los padres, en su más tierna infancia. De modo inconsciente, sufre por la carencia que conllevó esa vivencia y, asimismo, envidia lo que tienen los demás, percibiéndolo como algo que a él le ha sido negado. Por eso, en la edad adulta, busca la intensidad emocional y el dramatismo, para sentirse vivo.
El romántico está secretamente convencido de que la gente le abandona porque posee una tara personal que provoca rechazo. Tanto es así, que reproduce constantemente su traumática experiencia abandonando a sus parejas o siendo abandonado por ellas. Por otra parte, al verse muy diferente a los demás, potencia este rasgo de distinción sintiéndose especial. Así pues, no es de extrañar que se le califique de bohemio, raro, original, distinto, e incluso excéntrico.
El cuatro necesita calor afectivo, compartir su estado de ánimo, sentirse escuchado y querido, vivir momentos únicos, intensos y excepcionales. Fundamentalmente es romántico, sensible, creativo, preocupado por la belleza y la estética, con tendencias artísticas. Rechaza la rutina y la vulgaridad.
Su máximo defecto es la envidia, pero también le definen rasgos negativos, tales como su propensión a los altibajos emocionales y a la depresión, su visión fatalista de la vida y su tendencia a vivir en el pasado o en el futuro, pero difícilmente en el presente.
Eneatipo 5: El observador
Este eneatipo, integrante del grupo cerebral, se sintió muy invadido en su infancia: careció de intimidad y su privacidad fue violada. Este es, a menudo, el caso de los hijos de familia muy numerosa. A consecuencia de esto, el cinco elaboró una estrategia consistente en retirarse y aislarse para proteger su espacio privado. Para él, el mundo exterior es amenazante y peligroso.
Así pues, el cinco es muy celoso de su intimidad y le gusta observar más que participar. Como le cuesta expresar sus emociones, suele mantener una actitud fría y distante, protegiéndose excesivamente del contacto con los demás. Estar demasiado tiempo con los demás le fatiga porque sus demandas afectivas le hacen sentir inseguro. Y, ciertamente, le resulta más fácil sentir y ordenar sus emociones cuando está solo.
Lo que más le apasiona es analizar, comprender y acumular conocimientos. Tiende a ser independiente y autosuficiente.
En general, le convendría aprender a tolerar sus sentimientos, sin desconectarse, y a no esconderse cuando los demás buscan una respuesta de ellos. También les beneficiaría compartir sus conocimientos y sus emociones, para salir de su aislamiento.
Eneatipo 6: El leal
El eneatipo seis, también integrante del grupo cordial, creció en un ambiente familiar hostil, generalmente marcado por unos padres dominantes y autoritarios que, además de castigarlo y humillarlo, no le inspiraban ninguna confianza. Estos castigos respondían a la inestabilidad paternal, más que a un mal comportamiento del seis. En consecuencia, éste perdió la fe en la autoridad y empezó a sospechar de las intenciones de los demás.
No obstante, pese a que, de adulto, le cuesta confiar en los demás, cuando lo hace, denota un elevado sentido de la lealtad.
En su edad adulta, el leal opta, o bien por encontrar una figura protectora sólida, o bien por desafiar a la autoridad.
Este eneatipo exagera los peligros y evita los riesgos, mostrándose excesivamente prudente y temeroso. Sin embargo, aunque esté siempre alerta, detesta sentirse observado.
Antes de actuar, da muchas vueltas a la situación y tiene muchas dudas. Aparte, posee un estricto sentido del deber y suele aferrarse a las normas y a las cosas previsibles, para obtener seguridad. Le agrada defender a los débiles, aunque vea la batalla perdida de antemano.
En general, le conviene aprender a correr riesgos, a actuar y a seguir adelante ,aún sintiendo miedo, y a tomar decisiones para ganar confianza en sí mismo. No debería eludir responsabilidades escudándose en la autoridad.
Eneatipo 7: El epicúreo
El eneatipo siete es el tercer y último miembro del grupo cerebral.
Recuerda su infancia con cariño, ya que todos los recuerdos que tiene de ella son agradables. De todos los eneatipos, el siete, se caracteriza por haber tenido la infancia más idílica.
Teniendo en cuenta esto, no es de extrañar que el siete sea optimista por naturaleza, pues para él la vida es una fiesta continua.
El epicúreo, como su nombre indica, busca constantemente el placer, la aventura y el hedonismo. Por otra parte, posee una mente ágil, así como una imaginación privilegiada, y es un conversador brillante y persuasivo.
Como contrapartida, le cuesta afrontar las realidades dolorosas de la vida. Intenta evadirse del aburrimiento y del dolor manteniendo altos niveles de excitación, realizando muchas actividades y dejando múltiples opciones abiertas. Adora la novedad, tener muchos proyectos y estar continuamente en movimiento, pero le cuesta terminar lo que ha empezado. Indisciplinado y auto indulgente, no soporta los límites, ni sentirse atado por compromisos.
Le conviene aprender a llevar adelante los compromisos adquiridos, en lugar de buscar continuamente la novedad y el cambio; a saber establecer prioridades sin dejarse llevar por los impulsos del momento; a afrontar el dolor cuando es necesario, resistiendo su tendencia a evadirse en la búsqueda compulsiva de placer o a exagerar el lado positivo de las cosas, y a profundizar más dando preferencia a la calidad ,antes que a la cantidad.
Eneatipo 8: El jefe
El eneatipo ocho, integrante del grupo visceral, se crió en un ambiente combativo ,donde los fuertes eran respetados y los débiles no. Su temor a encontrarse en desventaja hizo que se protegiera, llegando a desarrollar una exquisita sensibilidad para detectar las intenciones negativas de los demás.
Ya de adulto, el ocho se crece con el conflicto, no le asusta. Se identifica a sí mismo como un justiciero deseoso de defender a los débiles y de luchar contra causas injustas.
El jefe es una persona visceral, impulsiva, directa, dominante. Por lo general, ha desarrollado excesivamente su agresividad y su lado duro, en detrimento de su lado más tierno y sensible. Le gusta tener control de las situaciones e imponer sus propias reglas. Es combativo, pasional y capaz de tomar decisiones rápidas. Se abre camino por la fuerza y tiende a saltarse las prohibiciones y los límites. Siente una gran energía que se manifiesta, sobre todo, a través de la ira. A menudo, busca la confrontación para conocer las motivaciones del otro y saber dónde situarle, como amigo o como enemigo. El asunto central para él es: "¿quién tiene el poder?" Es muy fiel a sus amigos. Pese a tener un gran corazón, demuestra su afecto protegiendo.
Eneatipo 9: El mediador
Este eneatipo, también considerado el pacificador del eneagrama, pertenece al grupo visceral.
Dado que el eneatipo 9 se sintió ignorado durante su infancia; bien porque sus opiniones no eran tenidas en cuenta, o porque sus hermanos le eclipsaban, aprendió a anestesiar sus necesidades e incluso a olvidarse de sí mismo. De ahí que a menudo se fusione con los deseos de los demás y los sienta como propios.
El mediador teme hasta tal punto la separación y anhela tanto la armonía en sus relaciones, que opta por reprimir su ira para evitar confrontaciones y conflictos. Por esta razón, le gustan la tranquilidad, la comodidad y una cierta rutina.
El nueve es conocido por su carácter bondadoso y conciliador. De todos los eneatipos, él es el que mejor sabe escuchar y comprender a los demás, poniéndose en su lugar. No obstante, detesta sentirse presionado y es incapaz de tomar decisiones con rapidez.
Su mayor defecto es la pereza, ya que le cuesta diferenciar lo importante de lo secundario y tiene tendencia a una cierta indolencia y a postergar. En ocasiones puede mitigar su ansiedad comiendo o bebiendo en exceso.
FRASES CONFUCIO.
Exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás. Así te ahorrarás disgustos.
Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aquí el verdadero saber.
Debes tener siempre fría la cabeza, caliente el corazón y larga la mano.
Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla.
Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente.
Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos.
Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces estás peor que antes.
Es más fácil apoderarse del comandante en jefe de un ejército que despojar a un miserable de su libertad.
¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir.
Donde hay educación no hay distinción de clases.
Se puede quitar a un general su ejército, pero no a un hombre su voluntad.
El silencio es el único amigo que jamás traiciona.
Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro.
Un hombre sin virtud no puede morar mucho tiempo en la adversidad, ni tampoco en la felicidad; pero el hombre virtuoso descansa en la virtud, y el hombre sabio la ambiciona.
Si no estamos en paz con nosotros mismos, no podemos guiar a otros en la búsqueda de la paz.
Es posible conseguir algo luego de tres horas de pelea, pero es seguro que se podrá conseguir con apenas tres palabras impregnadas de afecto.
Sin no conoces todavía la vida, ¿cómo puede ser posible conocer la muerte?
El hombre que ha cometido un error y no lo corrige comete otro error mayor.
El más elevado tipo de hombre es el que obra antes de hablar, y practica lo que profesa.
La ignorancia es la noche de la mente: pero una noche sin luna y sin estrellas.
Algún dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae.
Un hombre de virtuosas palabras no es siempre un hombre virtuoso.
Quien volviendo a hacer el camino viejo aprende el nuevo, puede considerarse un maestro.
Cuando veáis a un hombre sabio, pensad en igualar sus virtudes. Cuando veáis un hombre desprovisto de virtud, examinaos vosotros mismos.
El sabio sabe que ignora.
El tipo más noble de hombre tiene una mente amplia y sin prejuicios. El hombre inferior es prejuiciado y carece de una mente amplia.
La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y nos juntemos; la educación hace que seamos diferentes y que nos alejemos.
¿Uno que no sepa gobernarse a sí mismo, cómo sabrá gobernar a los demás?.
Los defectos de un hombre se adecuan siempre a su tipo de mente. Observa sus defectos y conocerás sus virtudes.
Lo que no quieras que los otros te hagan a ti, no lo hagas a los otros.
Aprende a vivir y sabrás morir bien.
No pretendas apagar con fuego un incendio, ni remediar con agua una inundación.
Sólo los sabios más excelentes, y los necios más acabados, son incomprensibles.
Los hombres se distinguen menos por sus cualidades naturales que por la cultura que ellos mismos se proporcionan. Los únicos que no cambian son los sabios de primer orden y los completamente idiotas.
Una voz fuerte no puede competir con una voz clara, aunque esta sea un simple murmullo.
Oír o leer sin reflexionar es una ocupación inútil.
No debes quejarte de la nieve en el tejado de tu vecino cuando también cubre el umbral de tu casa.
Aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender, peligroso.
Mejor que el hombre que sabe lo que es justo es el hombre que ama lo justo.
Yo no procuro conocer las preguntas; procuro conocer las respuestas.
Los cautos rara vez se equivocan.
La naturaleza humana es buena y la maldad es esencialmente antinatural.
El lenguaje artificioso y la conducta aduladora rara vez acompañan a la virtud.
El mal no está en tener faltas, sino en no tratar de enmendarlas.
Lo que quiere el sabio, lo busca en sí mismo; el vulgo, lo busca en los demás.
Sólo el virtuoso es competente para amar u odiar a los hombres.
Aprender sin reflexionar es malgastar la energía.
Entristécete no porque los hombres no te conozcan, sino porque tú no conoces a los hombres.
Si no se respeta lo sagrado, no se tiene nada en que fijar la conducta.
Un caballero se avergüenza de que sus palabras sean mejores que sus actos.
Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aquí el verdadero saber.
Debes tener siempre fría la cabeza, caliente el corazón y larga la mano.
Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla.
Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente.
Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huéspedes y se quedan como amos.
Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces estás peor que antes.
Es más fácil apoderarse del comandante en jefe de un ejército que despojar a un miserable de su libertad.
¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir.
Donde hay educación no hay distinción de clases.
Se puede quitar a un general su ejército, pero no a un hombre su voluntad.
El silencio es el único amigo que jamás traiciona.
Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro.
Un hombre sin virtud no puede morar mucho tiempo en la adversidad, ni tampoco en la felicidad; pero el hombre virtuoso descansa en la virtud, y el hombre sabio la ambiciona.
Si no estamos en paz con nosotros mismos, no podemos guiar a otros en la búsqueda de la paz.
Es posible conseguir algo luego de tres horas de pelea, pero es seguro que se podrá conseguir con apenas tres palabras impregnadas de afecto.
Sin no conoces todavía la vida, ¿cómo puede ser posible conocer la muerte?
El hombre que ha cometido un error y no lo corrige comete otro error mayor.
El más elevado tipo de hombre es el que obra antes de hablar, y practica lo que profesa.
La ignorancia es la noche de la mente: pero una noche sin luna y sin estrellas.
Algún dinero evita preocupaciones; mucho, las atrae.
Un hombre de virtuosas palabras no es siempre un hombre virtuoso.
Quien volviendo a hacer el camino viejo aprende el nuevo, puede considerarse un maestro.
Cuando veáis a un hombre sabio, pensad en igualar sus virtudes. Cuando veáis un hombre desprovisto de virtud, examinaos vosotros mismos.
El sabio sabe que ignora.
El tipo más noble de hombre tiene una mente amplia y sin prejuicios. El hombre inferior es prejuiciado y carece de una mente amplia.
La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y nos juntemos; la educación hace que seamos diferentes y que nos alejemos.
¿Uno que no sepa gobernarse a sí mismo, cómo sabrá gobernar a los demás?.
Los defectos de un hombre se adecuan siempre a su tipo de mente. Observa sus defectos y conocerás sus virtudes.
Lo que no quieras que los otros te hagan a ti, no lo hagas a los otros.
Aprende a vivir y sabrás morir bien.
No pretendas apagar con fuego un incendio, ni remediar con agua una inundación.
Sólo los sabios más excelentes, y los necios más acabados, son incomprensibles.
Los hombres se distinguen menos por sus cualidades naturales que por la cultura que ellos mismos se proporcionan. Los únicos que no cambian son los sabios de primer orden y los completamente idiotas.
Una voz fuerte no puede competir con una voz clara, aunque esta sea un simple murmullo.
Oír o leer sin reflexionar es una ocupación inútil.
No debes quejarte de la nieve en el tejado de tu vecino cuando también cubre el umbral de tu casa.
Aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender, peligroso.
Mejor que el hombre que sabe lo que es justo es el hombre que ama lo justo.
Yo no procuro conocer las preguntas; procuro conocer las respuestas.
Los cautos rara vez se equivocan.
La naturaleza humana es buena y la maldad es esencialmente antinatural.
El lenguaje artificioso y la conducta aduladora rara vez acompañan a la virtud.
El mal no está en tener faltas, sino en no tratar de enmendarlas.
Lo que quiere el sabio, lo busca en sí mismo; el vulgo, lo busca en los demás.
Sólo el virtuoso es competente para amar u odiar a los hombres.
Aprender sin reflexionar es malgastar la energía.
Entristécete no porque los hombres no te conozcan, sino porque tú no conoces a los hombres.
Si no se respeta lo sagrado, no se tiene nada en que fijar la conducta.
Un caballero se avergüenza de que sus palabras sean mejores que sus actos.
Debemos aprender a soportar lo que no podemos evitar.Nuestra vida está compuesta, como la armonía del mundo, de cosas contrarias, así también de tonos distintos, suaves y duros, agudos y isordos, blandos y graves.¿que sería del músico que sólo amase algunos de ellos?.es preciso que sepa usarlos en común y mezclarlos. Los mismo nosotros, el bien y el mal que son consustanciales a nuestra vida.
ENSAYOS
MONTAIGNE.
ENSAYOS
MONTAIGNE.
ASUMIR EL RIESOGO DE VIVIR.
Yo soy un hombre que sabe. He sido un hombre que busca, y aún lo soy, pero ya no busco en las estrellas ni en los libros: empiezo a escuchar las enseñanzas, que mi sangre murmura en mi interior(....). La vida de todo hombre es un camino hacía si mismo, la tentativa de un camino, la huella en un sendero.Ningún hombre ha sido nunca completamente él mismo;pero todos aspiran a serlo, oscuramente algunos y más claramente otros; cada hombre como puede.
HERMANN HESSE.
Yo soy un hombre que sabe. He sido un hombre que busca, y aún lo soy, pero ya no busco en las estrellas ni en los libros: empiezo a escuchar las enseñanzas, que mi sangre murmura en mi interior(....). La vida de todo hombre es un camino hacía si mismo, la tentativa de un camino, la huella en un sendero.Ningún hombre ha sido nunca completamente él mismo;pero todos aspiran a serlo, oscuramente algunos y más claramente otros; cada hombre como puede.
HERMANN HESSE.
Quien vive tú vida?
Nadie puede obligar a nadie a vivir, ni tampoco puede decidir en su lugar de que forma debe vivir su vida.Podemos vivir medio dormidos, con poca conciencia de nuestra realidad, dejándonos llevar por algo externo a nosotros mismos o, al contrario, escoger experimentar la conciencia de vivir y mantenernos despiertos en un viaje intenso e interesante...
Nadie puede obligar a nadie a vivir, ni tampoco puede decidir en su lugar de que forma debe vivir su vida.Podemos vivir medio dormidos, con poca conciencia de nuestra realidad, dejándonos llevar por algo externo a nosotros mismos o, al contrario, escoger experimentar la conciencia de vivir y mantenernos despiertos en un viaje intenso e interesante...
La vida es un viaje experimental realizado involuntariamente. Es un viaje del espiritu a través de la materia, y como es el espiritu quien viaja es en él donde se vive. Hay, no obstante, almas contemplativas que han vivido más intensamente, más extensamente y tumultuosamente que otras que han vivido externamente. El resultado lo es todo. Aquello que se ha sentido ha sido lo que se ha vivido.
Fernando pessoa.
Libro el desasosiego.
Fernando pessoa.
Libro el desasosiego.
LA CREACIÓN
LA PRIMERA CREACIÓN
DÍA PRIMERO:
He aquí que el homo vio la luz, tomó conciencia de sí mismo y apareció el orgullo.Y el homo dijo.
-Soy el rey de la creación. todo la tierra está a mi servicio.Yo soy quien decide y puedo somoter a todas las demás especies inferiores porque soy inteligente y el amo de todo.
Y el orgullo se mezcló con la ignorancia y se inicio la destrucción.
DÍA SEGUNDO:erdo
Y el segundo día, el homo obserbó el firmamento.Respiró el aire fresco de la atmósfera y admiró la belleza del cielo. Y dijo:
-Lanzaremos al aire los gases de las fábricas y los vientos los esparcirán.
Ocuparemos el espacio y lo pondremos a nuuestro servicio.
Así fue como construyó aparatos que volaban y llenó el espacio de ondas, radiaciones, satélites artificiales y basuras que daban vueltas alrededor del planeta y que atacaban la capa de ozono y envenenaban el aire.El homo probó el poder y le gustó.
DÍA TERCERO:
El tercer día; el homo vio la belleza de la tierra y se dio cuenta de sus riquezas.
Y aparecieron el egoismo y la avidez. Así es que dijo:
-Edificaré mis estancias en la tierra.Reinaré sobre todos sus recursos y sacaréprovecho de ellos.
Y el homoedificóciudades, carreterasy puentes, cortó árboles, quemó prados, destruyó selvas, perforó yy aspiró la energía de sus entrañas y se enriqueció, Y para hacerlo aprendió a matar, a estafar, a robar y a ser deshonesto y cruel.Y entonces aparecieron la ira y la envidia.Y el sufrimiento fue creciendo en el mundo.
DÍA CUARTO:
El día cuarto, el homo se fijó en la belleza y grandeza del mar.Y dijo:
-Lanzaremos nuestras basuras al mar para que no nos moleste.El mar es muy grande y no se quejará.
Apareció la inconsciencia.El hombre hizo desembocar cloacas en el mar y lanzó en él las sustancias químicas de sus industrias.Derramó petróleo y todo tipo de tóxicos .Todo fue a parar a los ríos y mares.Y fue así como las plantas y los animales acuáticos empezaron a morir, y el mar a perder color en una lucha titánica para regenerarse y no morir.
DÍA QUINTO:
El día quinto el homo vio que había muchos animales viviendo en el planeta, animales libres y nobles que jugaban bajo el sol y corrían por los prados.Y el homo dijo:
-Capturaremos a estos animales y los pondremos en jaulas para divertirnos y experimentar con ellos.
Así lo hizo. Y aparecieron la prepotencia y la crueldad. Muchas especies se extinguieron y otras se volvieron locas.
DÍA SEXTO.
El sexto día, el homo vio a otros seres homo de todas las razas, costumbres y lenguas.Y apareció el miedo a la diferencia, que unido a la ignorancia, generó celos y odio. Y el homo dijo:
-Construiremos armas poderosas para defendernos y para destruir a los demás antes de que ellos nos destruyan a nosotros.
Entonces el homo creó armas de destrucción masiva que mataron hombres, animales y plantas y erradicaron la vida de la tierra.
DÍA SÉPTIMO.
Y sucedió que al séptimo día el homo descansó del trabajó hecho, y la tierra quedó tranquila porque el homo ya no la habitaba al haberse destruido a sí mismo.
Y fue así que la vida volvió a tener una oportunidad.
DÍA PRIMERO:
He aquí que el homo vio la luz, tomó conciencia de sí mismo y apareció el orgullo.Y el homo dijo.
-Soy el rey de la creación. todo la tierra está a mi servicio.Yo soy quien decide y puedo somoter a todas las demás especies inferiores porque soy inteligente y el amo de todo.
Y el orgullo se mezcló con la ignorancia y se inicio la destrucción.
DÍA SEGUNDO:erdo
Y el segundo día, el homo obserbó el firmamento.Respiró el aire fresco de la atmósfera y admiró la belleza del cielo. Y dijo:
-Lanzaremos al aire los gases de las fábricas y los vientos los esparcirán.
Ocuparemos el espacio y lo pondremos a nuuestro servicio.
Así fue como construyó aparatos que volaban y llenó el espacio de ondas, radiaciones, satélites artificiales y basuras que daban vueltas alrededor del planeta y que atacaban la capa de ozono y envenenaban el aire.El homo probó el poder y le gustó.
DÍA TERCERO:
El tercer día; el homo vio la belleza de la tierra y se dio cuenta de sus riquezas.
Y aparecieron el egoismo y la avidez. Así es que dijo:
-Edificaré mis estancias en la tierra.Reinaré sobre todos sus recursos y sacaréprovecho de ellos.
Y el homoedificóciudades, carreterasy puentes, cortó árboles, quemó prados, destruyó selvas, perforó yy aspiró la energía de sus entrañas y se enriqueció, Y para hacerlo aprendió a matar, a estafar, a robar y a ser deshonesto y cruel.Y entonces aparecieron la ira y la envidia.Y el sufrimiento fue creciendo en el mundo.
DÍA CUARTO:
El día cuarto, el homo se fijó en la belleza y grandeza del mar.Y dijo:
-Lanzaremos nuestras basuras al mar para que no nos moleste.El mar es muy grande y no se quejará.
Apareció la inconsciencia.El hombre hizo desembocar cloacas en el mar y lanzó en él las sustancias químicas de sus industrias.Derramó petróleo y todo tipo de tóxicos .Todo fue a parar a los ríos y mares.Y fue así como las plantas y los animales acuáticos empezaron a morir, y el mar a perder color en una lucha titánica para regenerarse y no morir.
DÍA QUINTO:
El día quinto el homo vio que había muchos animales viviendo en el planeta, animales libres y nobles que jugaban bajo el sol y corrían por los prados.Y el homo dijo:
-Capturaremos a estos animales y los pondremos en jaulas para divertirnos y experimentar con ellos.
Así lo hizo. Y aparecieron la prepotencia y la crueldad. Muchas especies se extinguieron y otras se volvieron locas.
DÍA SEXTO.
El sexto día, el homo vio a otros seres homo de todas las razas, costumbres y lenguas.Y apareció el miedo a la diferencia, que unido a la ignorancia, generó celos y odio. Y el homo dijo:
-Construiremos armas poderosas para defendernos y para destruir a los demás antes de que ellos nos destruyan a nosotros.
Entonces el homo creó armas de destrucción masiva que mataron hombres, animales y plantas y erradicaron la vida de la tierra.
DÍA SÉPTIMO.
Y sucedió que al séptimo día el homo descansó del trabajó hecho, y la tierra quedó tranquila porque el homo ya no la habitaba al haberse destruido a sí mismo.
Y fue así que la vida volvió a tener una oportunidad.
Equilibrio interno proyectado en el equilibrio externo.
Si observamos atentamente, veremos que el equilibrio interno, se ve reflejado también en un equilibrio en nuestras relaciones con los demás y con nuestro entorno. La persona que se relaciona bien consigo mismo tiene también la capacidad para hacerlo con lo demás.Se impone la necesidad de ser creativos y buscar planteamientos más equilibrados en nuestra vida. Es preciso que nuestra mente y nuestras emociones trabajen en equipo. Es preciso ser coherentes y obrar en cuanto a lo que sentimos y pensamos, PENSAR-DECIR-HACER.
PNL para todos.
ESTAS TRES LETRAS QUE CONFORMAN EL NOMBRE DE PNL, QUE SIGNIFICA PROGRAMACIÓN NEURO LINGUISTICA, HAN SABIDO OCUPAR UN LUGAR MUY IMPORTANTE EN EL MUNDO DE LA PSICOLOGÍA.
ACTUALMENTE LA PNL ES USADA EN TERAPEUTAS ALTERNATIVOS, EN PSICOLOGOS, EN MÉDICOS, EN PUBLICIDAD, EN EMPRESAS, EN CAPACITACIONES, EN PERSONAS SIMPLEMENTE NORMALES QUE HAN PROBADO SUS MARAVILLOSAS TÉCNICAS DE CAMBIO, Y HAN TRANSFORMADO SU VIDA PARA SIEMPRE.
LA PNL ES UN MODELO COMPLETO SACADO DE LOS MEJORES MODELOS DE COMUNICACIÓN Y CAMBIO, ES DECIR ES UN METAMODELO, QUE UTILIZA DIFERENTES TÉCNICAS Y HERRAMIENTAS, PARA ORGANIZAR Y REORGANIZAR NUESTRAS EXPERIENCIAS DE VIDA, Y ASÍ CUMPLIR NUESTRAS METAS Y OBJETIVOS.
LA PNL SE COMPLEMENTA MUY BIEN CON TODAS LAS TÉCNICAS DE CAMBIO Y DESARROLLO HUMANO, DE HECHO SI QUEREMOS CAMBIAR Y MODIFICAR NUESTRAS EXPERIENCIAS PARA NUESTRO BENEFICIO, DEBEMOS INTEGRAR FUERTEMENTE EL DESARROLLO HUMANO, PARA PODER CRECER EN TODOS LOS NIVELES.
LA PNL BIEN INTEGRADA, SE CONVIERTE EN UNA FORMA DE VIVIR,Y PROVOCA CAMBIOS INCREIBLES PARA NUESTRO BENEFICIO.
ACTUALMENTE LA PNL ES USADA EN TERAPEUTAS ALTERNATIVOS, EN PSICOLOGOS, EN MÉDICOS, EN PUBLICIDAD, EN EMPRESAS, EN CAPACITACIONES, EN PERSONAS SIMPLEMENTE NORMALES QUE HAN PROBADO SUS MARAVILLOSAS TÉCNICAS DE CAMBIO, Y HAN TRANSFORMADO SU VIDA PARA SIEMPRE.
LA PNL ES UN MODELO COMPLETO SACADO DE LOS MEJORES MODELOS DE COMUNICACIÓN Y CAMBIO, ES DECIR ES UN METAMODELO, QUE UTILIZA DIFERENTES TÉCNICAS Y HERRAMIENTAS, PARA ORGANIZAR Y REORGANIZAR NUESTRAS EXPERIENCIAS DE VIDA, Y ASÍ CUMPLIR NUESTRAS METAS Y OBJETIVOS.
LA PNL SE COMPLEMENTA MUY BIEN CON TODAS LAS TÉCNICAS DE CAMBIO Y DESARROLLO HUMANO, DE HECHO SI QUEREMOS CAMBIAR Y MODIFICAR NUESTRAS EXPERIENCIAS PARA NUESTRO BENEFICIO, DEBEMOS INTEGRAR FUERTEMENTE EL DESARROLLO HUMANO, PARA PODER CRECER EN TODOS LOS NIVELES.
LA PNL BIEN INTEGRADA, SE CONVIERTE EN UNA FORMA DE VIVIR,Y PROVOCA CAMBIOS INCREIBLES PARA NUESTRO BENEFICIO.
EL MÉDICO DEL FUTURO
El Medico del Futuro
Contenido de una conferencia de Edward Bach, en febrero 1931, en Southport, a un colectivo de médicos homeópatas: "El médico del futuro comprenderá que él, por sí mismo, no tiene poder para curar, pero que si estudiando y comprendiendo, en parte, el significado de la naturaleza humana, con un profundo deseo de aliviar a los que sufren, renunciando a todo para ayudar a los enfermos, obtendrá la capacidad de canalizar a través de el conocimiento que los guíe y la fuerza curativa que alivie sus dolores. Su poder y su capacidad estarán en directa proporción a su anhelo de servir a la Humanidad. Por lo tanto, comprenderá que tanto la salud como la vida pertenecen a Dios y sólo a Dios; que él es tan solo un instrumento y los remedios que utiliza son meros agentes del Plan Divino para capacitar a los que sufren y puedan, de este modo, regresar por el camino de la Ley Divina.
"Así pues, no hay que tratar enfermos en el sentido habitual de la palabra, sino que la tarea del terapeuta del futuro de Bach (que es hoy) consiste, además de sanar, en reconocer a quien tenga oídos para oír y esté abierto a efectuar una revolución interior en profundidad. Hay que hacerle ver al paciente que si ha enfermado, a sido a consecuencia de continúas experiencias no asimiladas que han llegado a constituir unas creaciones psicológicas que dependiendo de su magnitud podrán manifestarse e incluso en ocasiones podrán hacer que el cuerpo enferme. Aquí juega un papel importante la personalidad del paciente.
Pues, es ella quien canaliza las impresiones. Normalmente se deja a la personalidad que trate estos temas de las impresiones… es la intermediaria … y claro está, nuestra conciencia se disgrega… se embotella en esas creaciones psicológicas. El terapeuta debe enseñar al paciente como reunificarla y hacerle comprender que está tan acostumbrado a ver las sombras de la realidad que ni tan siquiera se plantea su misma existencia, porque está en tinieblas. Hay que aconsejar al paciente que se dé la vuelta … Que salga al sol, como nos dijo Bach… En un primer momento, la visión será cegadora… no verá nada… Pero ahí estarán las Esencias Florales… Y ahí, a su lado, estarán los terapeutas del futuro de Bach (que es hoy)… Y el enfermo sanará para siempre, porque logrará obedecer los dictados de su Ser. Mas, ¿Cuántos terapeutas del futuro de Bach (que es hoy) estamos en disposición de actuar así?… Solamente, profundizando en sus cortos escritos, donde se refleja su filosofía y comprendiendo las enseñanzas que nos transmiten, obtendremos respuesta a todas las incógnitas que se nos plantean en el ejercicio de la terapia floral.
Gemma Monter
Articulista de Esencialia
Contenido de una conferencia de Edward Bach, en febrero 1931, en Southport, a un colectivo de médicos homeópatas: "El médico del futuro comprenderá que él, por sí mismo, no tiene poder para curar, pero que si estudiando y comprendiendo, en parte, el significado de la naturaleza humana, con un profundo deseo de aliviar a los que sufren, renunciando a todo para ayudar a los enfermos, obtendrá la capacidad de canalizar a través de el conocimiento que los guíe y la fuerza curativa que alivie sus dolores. Su poder y su capacidad estarán en directa proporción a su anhelo de servir a la Humanidad. Por lo tanto, comprenderá que tanto la salud como la vida pertenecen a Dios y sólo a Dios; que él es tan solo un instrumento y los remedios que utiliza son meros agentes del Plan Divino para capacitar a los que sufren y puedan, de este modo, regresar por el camino de la Ley Divina.
"Así pues, no hay que tratar enfermos en el sentido habitual de la palabra, sino que la tarea del terapeuta del futuro de Bach (que es hoy) consiste, además de sanar, en reconocer a quien tenga oídos para oír y esté abierto a efectuar una revolución interior en profundidad. Hay que hacerle ver al paciente que si ha enfermado, a sido a consecuencia de continúas experiencias no asimiladas que han llegado a constituir unas creaciones psicológicas que dependiendo de su magnitud podrán manifestarse e incluso en ocasiones podrán hacer que el cuerpo enferme. Aquí juega un papel importante la personalidad del paciente.
Pues, es ella quien canaliza las impresiones. Normalmente se deja a la personalidad que trate estos temas de las impresiones… es la intermediaria … y claro está, nuestra conciencia se disgrega… se embotella en esas creaciones psicológicas. El terapeuta debe enseñar al paciente como reunificarla y hacerle comprender que está tan acostumbrado a ver las sombras de la realidad que ni tan siquiera se plantea su misma existencia, porque está en tinieblas. Hay que aconsejar al paciente que se dé la vuelta … Que salga al sol, como nos dijo Bach… En un primer momento, la visión será cegadora… no verá nada… Pero ahí estarán las Esencias Florales… Y ahí, a su lado, estarán los terapeutas del futuro de Bach (que es hoy)… Y el enfermo sanará para siempre, porque logrará obedecer los dictados de su Ser. Mas, ¿Cuántos terapeutas del futuro de Bach (que es hoy) estamos en disposición de actuar así?… Solamente, profundizando en sus cortos escritos, donde se refleja su filosofía y comprendiendo las enseñanzas que nos transmiten, obtendremos respuesta a todas las incógnitas que se nos plantean en el ejercicio de la terapia floral.
Gemma Monter
Articulista de Esencialia
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